路遙去世已32年之久，但其《人生》《平凡的世界》等文學(xué)作品依然會(huì)引起讀者的閱讀熱情。青年作家王剛（秦客）、王曉飛合著的《無(wú)法從容的人生：路遙傳》（陜西人民出版社），為我們?cè)俅握J(rèn)識(shí)“文學(xué)路遙”和“想象路遙”提供了另一種參考。

閱讀《無(wú)法從容的人生：路遙傳》，不難發(fā)現(xiàn)兩位作者既充分借鑒了有關(guān)路遙的大量文獻(xiàn)史料，又運(yùn)用了此前《路遙年譜》寫(xiě)作積累的考證資源?？梢哉f(shuō)，這部傳記作品以數(shù)年前所出版的《路遙年譜》歷時(shí)5年搜集資料、走訪調(diào)研所得的扎實(shí)史料為基礎(chǔ)，又結(jié)合近年來(lái)相關(guān)史料的新發(fā)現(xiàn)與研究的新進(jìn)展，為讀者勾畫(huà)呈現(xiàn)出了一個(gè)更為豐富、立體、本真的路遙形象。

就筆者閱讀的幾種路遙傳記而言，每位作者對(duì)于傳主文獻(xiàn)史料的處理、勾勒及敘事都不盡相同。比如，《無(wú)法從容的人生：路遙傳》中對(duì)路遙的出生地——清澗的人文歷史背景進(jìn)行了著重刻畫(huà)，從而在文化人類學(xué)的宏闊視域中闡述路遙之為路遙的文化精神根脈所在。作者的筆墨重在刻畫(huà)“文學(xué)路遙”形象，并以此為中心勾勒“文學(xué)路遙”這一形象的軌跡變遷?？梢哉f(shuō)，從路遙成為“王衛(wèi)國(guó)”的代名詞開(kāi)始，這本傳記的重點(diǎn)即凸顯于讀者眼前——從寫(xiě)作的準(zhǔn)備期到《人生》一舉成名天下知，再到醞釀寫(xiě)出《平凡的世界》，后又成為西北地區(qū)第一位獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作家。

《無(wú)法從容的人生：路遙傳》貫穿了路遙《人生》《平凡的世界》寫(xiě)作前后的譜系枝蔓，為讀者完整地展現(xiàn)了作家路遙的童年、求學(xué)、寫(xiě)作等不同時(shí)期的精神鏡像。若以早期、中年及晚期三種風(fēng)格劃分一個(gè)作家的寫(xiě)作生命過(guò)程，那么路遙的“中年寫(xiě)作”正如他的弟弟王天樂(lè)所述：“他有一種預(yù)感，中年已經(jīng)成了他的晚年了?！痹诼愤b的《早晨從中午開(kāi)始》這部《平凡的世界》創(chuàng)作隨筆集中，我們也看到了路遙對(duì)寫(xiě)作生涯的總體式、宿命式的總結(jié)與回顧。如這部傳記結(jié)尾處所言：“路遙的生命已經(jīng)結(jié)束了，他終于走完了自己無(wú)法從容的一生，完成了社會(huì)意義上的道別。但對(duì)于路遙的精神生命來(lái)說(shuō)，他創(chuàng)作了不朽的作品，他的精神生命在人世間扎下了根，開(kāi)出了花，結(jié)出了果?！?/span>

這部《無(wú)法從容的人生：路遙傳》為重返路遙的生活現(xiàn)場(chǎng)與文學(xué)場(chǎng)域提供了一種情感、一種經(jīng)驗(yàn)、一種視角。唯有懷抱自我的生命體驗(yàn)，我們?cè)谶M(jìn)入路遙文學(xué)世界時(shí)，才能更好地去理解路遙筆下那些人物的選擇與無(wú)奈，才能理解路遙所始終堅(jiān)持倡導(dǎo)的真正的現(xiàn)實(shí)主義是“對(duì)人與人關(guān)系的深刻揭示”。只有植根我們“民族偉大的歷史文化土壤”，才能在“無(wú)數(shù)個(gè)焦慮與失眠的夜晚”，成就屬于自己飛翔的句子。

“黃土地”這一塊誕生與滋養(yǎng)生命和藝術(shù)的厚實(shí)土壤，對(duì)路遙來(lái)說(shuō)顯得尤為重要。在他者的聲音回廊里，“我”聽(tīng)到了言語(yǔ)的經(jīng)驗(yàn)；在經(jīng)驗(yàn)的“轉(zhuǎn)換場(chǎng)域”，眾生說(shuō)話。一切，開(kāi)始有序上演?！稛o(wú)法從容的人生：路遙傳》為我們解讀路遙的人生漫游與創(chuàng)作，讓我們看到了路遙的人生雖然無(wú)法從容，但那種永遠(yuǎn)向上的生命意識(shí)，始終并將繼續(xù)催人奮進(jìn)。（李輝）